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  • 说禅净密

    不是。智者不强辩，愚者无所知。智者看戏知古，愚者看戏，惟知听歌观舞。凡人见山是山，见水是水，山水变化无穷，人莫知也。数命不过百年，岂能知千年万古?圣位见山无障，见水能行，鱼见水是宫殿，饿鬼见水是脓血，十...，不可量。」唯此禅宗，不落言经。赵州云：「佛之一字，吾不喜闻。」故经云：「真如界内，无生佛之名、佛生对待。佛生尚无，法从何生?」《金刚经》云：「若有人言，如来有所说法者，即是谤佛。」又云：「法尚应舍，...

    明观者和尚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140268021.html

  • 诗僧姚广孝简论

    乃是诗人常用之字。然境之不同，意亦有别。佛之公案曾说，三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。本是讲未悟...上琴”一首，言同里张适辞官退隐山林，诸友人相访之事。当时同往乐圃的，亦有高启、倪瓒等人，众人饮酒、吟诵，颇得逍遥情致。而“巷僻无车马，闲扉掩薜萝。笼驯传信鹤，池蓄换书鹅”一首，则是姚广孝写乐圃林馆幽静...

    解芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103384363.html

  • 心经讲记［圣一法师］

    不觉而妄动，故有无明，无明无实体，有了无明必定有行，所谓不觉是无明，妄动就是行，行分善行、恶行、不动行，总称为业行，行必有识，善行有善识，恶行有恶识，不动行有不动识，行即业，人业有人识——例如见水是水...波罗蜜，观一切法无生无灭，是名涅槃彼岸，若聪明有我，见一切法有生有灭，就是生死的此岸，在这个世界，一切都有生灭：国土有生灭、入有生灭、事情有生灭，如水有波浪，此波浪不同被波浪，香港不是伦敦，若到彼岸，...

    圣一法师

    |心经|般若|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/161429113.html

  • 禅海十珍

    见山是山。见水是水。信手拈来。无可不可。风来树动。浪起船高。春生夏长。秋收冬藏。大地皆然。有何差异。但得风调雨顺。国泰民安。边方宁静。君臣道合。岂在麒麟出现。凤凰来仪。方显祥瑞哉。只须理归其道。事用...无作功。令人自信自肯。不向外求耳。虽然心是何物而可信。信是何物而信心。水不洗水。金不博金。故云。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。若更作义解商量。早是开眼作梦。 　　-------------...

    清福州鼓山湧 泉寺沙门道霈集

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1747271408.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义三-方便品第二

    必然的过程。否则任你累劫修习也不能有什么说服力，自然没有理由学维摩诘居士。 　　所谓“实相观”即圆觉行，就是如实了达该是什么就是什么，见山就是山，见水就是水，即如义的差别相即世俗谛即平等的差别。而从另一个角度去讲：见山不是山，见水不是水，即如义的共同性，即第一义谛。否则见山是山，则不能见水是水，即是差别的平等。此中滋味不是不懂之中还要说“不可说不可说&...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09301419596.html

  • 佛教逻辑与佛教伦理初探

    1.4 禅宗三段论 　　禅宗是佛教与中国传统文化交融产生的一个派别。禅宗里面有著名的三段论句式“A；非A；A”。比如“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水”、“如来说世界... 　　第一部分　佛教逻辑初探 　　如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。 　　――爱因斯坦 　　1. 佛教逻辑浅谈 　　1.1 佛教简介 　　佛教于公元前六世纪中叶...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530338227.html

  • 庄朝晖：佛教逻辑与佛教伦理研究初探

    ”。比如“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水”、“如来说世界，即非世界，是名世界”。如何来表示其中的转折递进关系？如何来刻划这种思想？　　禅宗语录里还经常有这样的语句，...庄朝晖：佛教逻辑与佛教伦理研究初探 佛教逻辑与佛教伦理研究初探 第一部分　佛教逻辑研究初探 如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。　――爱因斯坦...

    庄朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102538667.html

  • 修定与参禅法要

    参禅的正法，或者是可用不可用，应该如何去活用，都交替说得很多了。如果自己还有不明白的，笔者也没有别的办法了。 　　青原惟信禅师，上堂说法时道：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。”所以参禅的人，一定要真参，悟的话也一定要真真实实的悟，不是...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738962.html

  • 幻有正传禅师及其禅法

    ，事实上世间万法并不因人见与不见而有异，因此万融回答了“无异”。此时，正传顺便拈起青源惟信的话，对万融做了更进一步的接引：“然。正古人所谓三十年前见山是山，见水是水；及乎中间，有个入处，则见山不是山，见水不是水；老僧今日休歇得，见山依旧是山，见水依旧是水是也。”[35]在这里，正传不放过每一个度人的机会，他因势利导、随机发动，终于使万融不但病目重见，而且也使他法眼大开，从而得以百尺竿头更进一步。又...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475341350.html

  • 《佛法修证心要问答集》序

    见水是水，进一步，见山不是山，见水不是水。到后来，见山还是山，见水还是水。怎么理解 　　答： 见山不是山，见水不是水，是正做功夫真切的时候，无所见，一切不著。反过身来，噢，山不过是山，水不过是... 指微细的妄念，就是法相宗五遍行心所的“意”，如水一样不停地流。平时人都不能见，因为它流得快。须入金刚喻定才能见它流动。 　　★10 问： 什么是见、定，行　　答： 见是见性，空悲...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021642346.html
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